■ 她与鼓浪屿一样步步是景、美不胜收，能观海上日出日落，还能看到海市蜃楼；

　　■ 她比鼓浪屿历史积淀更深厚，一座庙三朝皇帝赐封过，就连一条小溪也是朱熹起的大名；

　　■ 如果说鼓浪屿是钢琴之岛，那么这里则是书画之乡……比起旅游胜地鼓浪屿，这里的村庄静得能听见风的声音，干净得寻不见一丝纸屑，就连海边的海漂垃圾池也盖得极漂亮，里面还挂着一幅写着“自强”二字的书法作品，同行者说：“这是全世界最有文化的垃圾堆。”

　　这周二上午，记者与新厝镇宣传委员陈春利等人一行，沿着一眼看不到尽头的海堤进村，海堤的一侧是浪花飞涌的大海，海堤另一侧依次是海湖、蛏田、湿地相间的岸线，古今侨厝与古寺古庵连绵的村落，间或是花圃、画廊、小桥、曲径，村落沿着山势从低往高处铺陈，有莆仙风格的翘角厝，有福清味的红砖厝，有平潭味的石厝，还有西式的洋楼，层层叠叠，一眼望去就像村里人最爱画的山水图。

　　村中现保存有40多座古厝，随便叩开一间房门，都能听到或远或近的一个与海上丝路有关系的故事；随便抚摸一把雕漆大柱，精美础石透出它久远的年纪。

　　■记者 刘琳 陈坚/文 杨勇/摄

　　独特的海神信仰：千岁昭灵庙有三尊海丝神

　　远看昭灵庙谈不上雄伟，但走近昭灵庙能感受到处处神奇：门前大埕是由鹅卵石铺砌的，人们用黑色的石在一片淡红色石中砌出了一个驾着祥云腾跃的麒麟。守庙的王贞华说：这大埕是宋代建庙时铺的，1000多年来依然色彩分明，麒麟没有掉损过一角一鳞。用他的话说：是因为这座庙保佑了古今太多中外商船航行世界的平安，也保佑了福清人、莆田人闯荡世界的成功，积德所就。

　　昭灵庙建于北宋天禧元年（1017年），原名“赵仙师行祠”。南宋绍兴八年（1138年），宋高宗赵构亲赐“昭灵庙”额。

　　昭灵庙供奉的三尊神皆与海丝文化有关。

　　昭灵庙中厅供奉的是赵昇真君。据宋《三山志》载：古老相传，昔赵仙师乘铁舟到此，之后舍舟登陆，现在海边还有古舟痕。之后，憩于磐石，今有柱杖步履在。梁克家还特别记道：“陟而北，留巨迹鹿踪于苍石上”“步石而成，独迹可尺有二许，今在庙中。许难诗：玉鹿带符来月苑，铁船拥旆下星河”。“天禧元年，邑人高赟率众为立庙。”

　　据说，拜赵昇真君极灵，《三山志》载：“言其窒溪流，易平岗，捍涛，致雨，护饷，弭兵，有功在民，无德不报。”也因此，宋代多位皇帝为之加封：熙宁十年（1077年），宋神宗封“保禧真人”；绍兴三十年（1160年），宋高宗加封“妙应”；乾道三年（1167年），宋孝宗再加封“普祐”。

　　对昭灵庙颇有研究的村委王文珍对记者说：我们这里古时即是天然的避风港，往返海上丝路的中国商船多来此驻泊，请赵昇真君神保佑自己化波涛巨浪为平路，香火一直很旺。

　　昭灵庙东厅供奉的是达地圣侯。江兜村多姓王，明末，南安人王严清因故乡贫困，带着五个儿子一路沿海北行，至昭灵庙处认定此处是福地，遂定居于此，造船捕鱼，并为过往商船与行者提供服务。

　　几年后的一日，闽南同乡秀才王达地带着书童进京赶考，因口渴让书童寻水。此时强盗而至，抢走了王达地的盘缠并将之推下山崖。书童取水归来，救下受伤王达地。

　　主仆二人乞食北行，王达地伤势愈重，行至江兜村，王严清将秀才主仆二人接回家中，悉心照顾，并倾之所有给秀才做赶考盘缠。

　　王达地得进士后知恩图报，寻到王严清赠之黄金，让其围垦造田，建造庙宇。庙成，王达地染病不治，王严清梦见王达地在昭灵庙里为神，醒来后即舍银塑一白脸王公，号达地圣侯，恭奉庙中。王严清临终之时，嘱儿孙世代供奉，遇事定能化险为夷。

　　江兜村王姓皆王严清后人，王文珍即是其第十六代孙。他说：“先祖深谙热心助人必能得道多助，得道多助自然能化险为夷。”江兜王氏世代下南洋，走前必至昭灵庙达地圣侯神像前点上一炷香，带上香灰闯世界，多衣锦还乡。王文珍说：你帮人，人自帮你。自然朋友遍天下，处处能安身立业。

　　王严清第十七代孙、江兜村党支部书记王武林，那天也一同去，听至此，也说：“这就是海上丝路能畅通世界的道理，互惠互利嘛！”

　　昭灵庙西厅供奉的是柳金圣侯。柳金圣侯即为金将军与柳将军二尊神像的合体。金柳二将军即“顺风耳”与“千里眼”二神，两尊神本应分别供奉于主神两侧神龛，但在昭灵庙罕见地合二为一了。王文珍说，明清时，江兜村及周边的人赴海外必背一尊柳金圣侯小神像，认为在海上航行既要有顺风耳也要用千里眼，往返商船进庙也多背一尊柳金圣侯继续踏海。

　　厦门大学教授王荣国曾多次来昭灵庙考察，他认为：江兜村昭灵庙是极其珍贵的宋代海洋性神灵信仰的庙宇，是宋代海洋贸易重要交通遗迹。

　　独特的航标：昭灵庙前海中有座鹭岛

　　一直到清朝末年，昭灵庙大埕前即是大海，往返中外商船有两座航标，一座是昭灵庙，一座即是鹭岛山。

　　鹭岛山极美，位于昭灵庙前大海中，本名卢焦山，由奇岩怪石组成，左看如岛，右望如礁，不同角度望去可像多种动物，岛上绿树苍劲，景物独异，自古即是中外商船避风之处。海上航行者，见天呈台风象，即拼命往此驶，望见鹭岛山即长舒一口气：平安了。于是靠着鹭岛泊船，趟水或游泳至昭灵庙，拜神，把酒，有时还登上村中草堂山，到朱先生书院听教书先生讲书……久而久知，人们将鹭岛山视作“平安山”。

　　独特的海洋民俗：赵公酿酒风与元宵头尾厝

　　每年农历六月初十，是昭灵庙主神赵昇生日，村民集中于昭灵庙，把酒为赵公贺寿。

　　农历五月底、六月初正值盛夏，酒易酸，此时正好台风而至，天降温，酒味正好。人们将此风称作“赵公酿酒风”。史料记载：每到出现“赵公酿酒风”，“渐商常侯以为便”，海船泊于卢焦石周围，上岸候风，必到昭灵庙行香，祈求乘“铁舸”浮海并能“捍涛”的保禧真人赵昇保佑。昭灵庙中间神厅“铁轻浮海度迷津”的联句，庙内立柱的“恩膏敷四境，民康物阜着枝鞭；道法备当躬，海阔江长浮铁片”的楹联即是最好说明。

　　每年正月初四，江兜村各房要选一长辈到庙来，凡抽到“福”字即为头座福厝，抽到“寿”，即尾座寿厝。两厝元宵节要张灯结彩，办文武宴。

　　正月初五，抽到头尾厝的人家要合家出动借古董，张贴庆祝标语和插彩旗，请民间高人来办文武宴。文武宴很隆重，大厅上每桌要摆五盆、十二碗、三十六碟，还要放用猪心、猪肝、鸡、鱼等拼成“五凤”宴和用彩珠排列成“庆元宵”等字样的拼盘，还要用花生、芋头、香菇、蚕豆等油炸后拼成《西游记》《水浒传》《三国演义》等书中人物的肖像，并在长方桌上摆列三十六碟用面粉、贝壳着色制的海产品、水果等各种模型，寓意丰衣足食，年年有余。

　　昭灵庙前广场上搭起一座高6米的木塔，作为燃篝火之用，头座与尾座人家门前也要搭中型木塔燃篝火，全村各厝都要放鞭炮燃篝火祈求平安。晚上八点，点燃木塔后游神，直到次日下午海潮上涨时结束。

　　古时，往返商船常有意选正月初五停泊于此，参加头尾厝活动，寻找亲情，祈求平安。此民俗延续此今。

　　也正因此，王荣国教授说，存于江兜村的海洋性宗教信仰与古迹，“是至今保留下来的为数不多的海洋商业航线（海上丝绸之路）途中停泊点与候风处……显得可贵。”